邪教组织大肆宣扬各种“见证”、“神迹”，刺激群众的好奇心，吸引群众加入；要求加入者学习“门徒会”歪理邪说，做各种“祷告”，强化对“门徒会”人员的思想控制；动员“门徒会”人员外出“传福音”、“开新工”，教唆他们与家庭隔离；鼓吹“灾难论”、“末日论”，强化“门徒会”人员的恐慌心理，威胁他们不得中途退教等等，以此从精神上控制 “门徒会”人员。一旦接受其歪理邪说，就把人生归属于“门徒会”邪教组织，用“门徒会”歪理邪说解释自已、他人和社会，最终成为一名痴迷者。邪教在骗得初步信任后，首先要控制人的时间和生理环境，使人正常信息量摄入减少、心理服从性增强，造成感觉剥夺。包括把信众聚集到一个封闭的地方，或组织频繁的、排他性的集体活动或所谓“教会活动”。当新成员与他们先前的价值系统和社会结构失去了联系，就容易产生对邪教组织的依附。
邪教组织关注并企图引诱的对象大概有以下几种人：由于种种原因生活理想信念缺失，或精神受到创伤的人；学业或工作受到挫折，心情焦虑的人；长期失业，对生活失去信心的人；家庭生活出现危机的人，以及体弱多病、久病不愈而寻求解脱的人等等。这部分弱势群体遇到的各种困难较多，希望得到救助和心理慰藉，邪教组织乘机对他们加以利诱和蛊惑。事实上，超过三分之二的邪教信徒都是由朋友，家人或同事招募来的，其邀请难以拒绝。一旦进入邪教组织，信徒们就会接受各种形式的洗脑。有些会自然而然地去模仿其社交行为和遵从组织的命令规定。其他方法可能会更激烈，比如利用内疚，羞耻和恐惧等强制性说服技巧。
“邪教”一般都有如下特征：
一．“教主”是什么样的“神”，深入了解其人生经历。对于原先还在田间地头劳动（如门徒会教主季三保），或是一个几进宫的小混混（如华藏宗门教首吴泽衡），抑或是一个极其普通的人（如法轮功头目李洪志），后来忽然就成“神”了！但此“神”依旧吃人饭，住人屋，坐人车，骗人钱，无论这个“神”是生是死，就可断定以他为首的教是邪教。
二．教派宣扬的教义，细心甄别内容真伪。如果宣扬的教义违背伦理道德，反政府，反科学、反人类、反社会，极力神话“教主”，扬言传统宗教过时了，要信新“神”，宣称“世界末日”就要来临，只有入教才能得救，而且还能治病、消灾避难，并要求信徒向教主奉献钱物、舍弃一切追随“教主”，足以判定这是邪教。
三．信教人员的言行举止，搞清他们处世态度。邪教对生命的态度是弃绝、践踏，要求人们去情，把普通人视为“魔”；对社会的态度是污蔑、攻击，声称这个世界已坏到极点，应当得到破坏。经常以“神”的名义煽动成员对抗政府，鼓动人们离开人世到“神”的世界里去，这样的教定然是邪教。
四．该教活动方式，看他们的管理是否怪异。邪教采用秘密结社的方式，一般实行单线联系，使用“灵名”、“暗语”，聚会活动鬼鬼祟祟，并有人望风。邪教实行封闭管理模式，要求入教成员严守秘密、入世隔绝、不能退教，精神被牢牢控制，这种怪异的教就是邪教。
五．信徒传教目的，识破邪教敛财真相。传教者若诱导入教者捐钱献物，向入教者灌输破财免灾和施舍论，以捐钱多少作为对佛祖或上帝的信仰程度，否则视为不够虔诚，这就是邪教。
只要掌握以上五方面的情况，就能识别邪教，做出正确选择。
那么遇到“邪教”时怎样正确识别防范：
1. 收到或发现邪教书籍、传单、光盘等宣传品，不要阅读并传给他人或随意丢弃，可尽快上交给村（居）派出所。
2. 收到写有邪教宣传内容的人民币时，不要继续使用，应尽快到附近银行网店兑换，以免钱币的继续流通。
3. 接到任何宣扬邪教的电话，应立即表明不听、不信的立场，并挂断电话。如再次打来可不再接听。
4. 收到邪教组织发来的宣扬短信，应立即删除切不可转发散布传阅。
5.见到邪教在骗人、非法聚会、搞破坏活动时，要赶紧向公安机关报告检举揭发，切不可围观参与。
5. 发现邪教组织张贴的宣扬邪教传单、书写的广告标语时，可自行清理或者移交当地政府公安处理。
6. 如果自己的亲戚朋友、邻里上下、同事之间有人信了邪教，要热心劝阻，切不可听信并参与其中。
7. 如果遇到无助者上门求助时，自然应当尽力予以帮助；但如果是故弄玄虚、神神道道的人，我们就要提高警惕了，这很可能就是邪教分子。如果真是这种情况，我们首先是不要听信邪教分子的一惊一乍、神兮兮的谎言。要想办法稳住他，尽量及早地报告街道、社区（居委）干部或者拨打“110”，争取将邪教分子抓获，免得他再坑害他人。其次要以自己的亲身经历，及时提醒亲友、邻里或其他群众，避免他们上邪教的当。
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